《观经四帖疏》第10讲 界诠法师 宣讲 2006

　　正宗分定善义卷第三

　　定善义的第一观“日落观”。前面先是说明做日落观的一个准备，那么先是劝修此观。为什么要修这样的一个观法呢？因为我们众生的心想，遍缘一切尘境的缘故，所以心要先注一境，就专注一境来修。那么这样呢“安心三昧，何容可得？”因为触目都起贪乱的想，心要安在三昧是不可能啊！“自非舍缘托静”，如果不舍缘托静“相续注心，直指西方”，因为这里讲的是专注西方，向西“简余九域”，就是简除其它几个方向。因为你一会儿东一会西，心就乱了。所谓“九域”，就是东南西北四维上下。简除其它九个地方。这里直指的是西方。“是以一身一心一回向。一处一境界一相续。一归依一正念。是名想成就。”全部要是专一：“一身”坐在那里，“一心”专注，以此“回向”想于西方。这样的“一处一境界”，始终“相续”着，“归”向于弥陀。那“正念”提起来，依“正念”不想别的，所以这样叫作“想成就”。“想成就”也就上面的“思惟”，由“思惟”而得正定，而得“正受”。“此世后生，随心解脱也。”“此世”完了最“后生”，就能够“随心”而得“解脱”。

　　那么第三点呢，就是为什么要修日轮呢？第三个：“欲令众生识知弥陀依正二报，种种庄严光明等相，内外照曜超过此日百千万倍。”从事相说，弥陀极乐世界的光明，已经超过日月。所以说弥陀名号里面有“超日月光”，超过百倍。但是从理上说呢，众生本具的智慧光明，被烦恼业障给障蔽不能显发。故此说“日”是表示光明，也是借此机会显发众生的心性，本自具足的光明智慧，以此来显发而已。那么事上说太阳有光亮，那么与极乐世界相比呢，要差百千万倍。